في عالم الممكنات و الشهادات « 1 » ؛ و هذا « 2 » مأخوذ من كلام الشهرستاني في تصحيح كلام الأشعري . و بالجملة : ليس للمعتزلة نزاع في تحقّق « 3 » المعاني المذكورة ، بل نزاعهم « 4 » ليس إلّا في إطلاق الكلام بمعنى ما به التكلّم على علمه تعالى الإجمالي بما به التكلّم بالحقيقة ، و هم محقّقون « 5 » في ذلك . و غاية توجيه كلام « 6 » الأشعري « 7 » أن يقال : لذات الواجب تعالى تكلم أزلي غير زائد على ذاته و للتكلّم الأزلي ما به يتعلّق ذلك التكلّم في الأزل ، و هو الكلام الأزلي « 8 » ؛ و كفى في تحقّق « 9 » التكلّم « 10 » الأزلي علمه تعالى الأزلي بما يتكلّم به « 11 » . فالعلم « 12 » الأزلي بما يتكلّم به هو ما يتعلّق به التكلّم الأزلي ، و لا نعني « 13 » بالكلام النفسي إلّا ما يتعلّق به التكلّم ؛ و في « 14 » هذا التوجيه تمحّل . فإنّ التكلّم الأزلي لا يتعلّق إلّا بما هو معلوم بالعلم الأزلي ؛ و نهاية تأويل كلامه أن يقال : تحقّق في الانسان التكلّم و ما به التكلّم ، و « 15 » هو الألفاظ الموجودة في الأعيان ؛ و علم « 16 » بتلك الألفاظ و هو الكلام النفسي « 17 » . فالكلام النفسي عنده ما يتعلّق التكلّم بمعلومه و لهذا أطلق الكلام الأزلي على العلم بالكلام اللفظي الذي هو متعلق التكلّم ؛ و هذا الإطلاق أيضا ممّا لا ترتضيه « 18 » المعتزلة . و أيضا على تقدير صحّته إنّما يصحّ في العلم الذي هو عين المعلوم لا العلم الإجمالي المذكور ؛ و الغرض من هذا التطويل أنّ كلامه بلا تأويل أحد المعنيين المذكورين في معنى الكلام الأزلي لا يصحّ أصلا . [ 12 - 11 / 318 ] قوله « 19 » : و هذا الجواب مشهور بين الجمهور « 20 » و كلامهم متردّد « 21 » إلى آخره « 22 » . و التحقيق : أنّ ذاته تعالى بحيث يقتضي التكليف « 23 » و الأمر بعد إيجاد المكلّفين . فمن نظر إلى أنّ ذاته تعالى بذاته يقتضي التكليف و أنّ ذاته تعالى منشأ للتكليف حكم بأنّ المعدوم مأمور في الأزل بمعنى أنّ « 24 » منشأ « 25 » الأمر متحقّق « 26 » في الأزل ؛ و من نظر إلى استمرار الأمر الأزلي « 27 » ، و هو منشأ

--> ( 1 ) . الف ، م ، ب ، د : الشهادة . ( 2 ) . د : فهذا . ( 3 ) . ج ، ه : تحقيق . ( 4 ) . د : نزاعه . ( 5 ) . الف ، م : محقون . ( 6 ) . الف ، ب ، د : - كلام . ( 7 ) . م : التوجيه للاشعري . ( 8 ) . ج ، ه : - الازلى . ( 9 ) . الف ، م ، ب ، د : تحقيق . ( 10 ) . د : تكلّم . ( 11 ) . ب : بها . ( 12 ) . الف ، م : و العلم . ( 13 ) . ب : لا نفى . ( 14 ) . د : ففى . ( 15 ) . ج ، ه : - و . ( 16 ) . د : علمه . ( 17 ) . الف : - النفسي . ( 18 ) . الف : - ترتضيه . ( 19 ) . د : - قوله . ( 20 ) . د : - بين الجمهور . ( 21 ) . ب : - و كلامهم متردد . ( 22 ) . د : - إلى آخره . ( 23 ) . الف ، م ، د : + به . ( 24 ) . ج : - للتكليف حكم . . . أنّ . ( 25 ) . ج : - منشأ . ( 26 ) . ج ، د ، ه : تحقّق . ( 27 ) . الف : - و من نظر . . . الأزلي .